《易经》是解读生活的

“是故四营而成《易》”，这个“营”字的表面意思是经营，实际上是指操作。为什么是操作呢？第一是“挂一”，第二是“分二”，第三是“分三”，第四是“揲四”，这是四个操作过程，这就是“四营”。

“四营而成《易》”，通过这个过程就慢慢演成了六种变化(六爻)。“十有八变而成卦”，就是经过十八次才能成卦，“而成《易》”，这个“易”实际上是指爻。“八卦而小成”，八卦是小成，六十四卦才是大成。因为八卦只能代表八种现象，而六十四卦能代表万事万物，这就是大成与小成的区别。

“引而申之，触类而长之”，“申”就是引申，这个引申就不需要多讲了。这个引申是怎么引申的?你看，从太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦演变成六十四卦，就是这么引申过来的。“触类而长之”，就是六十四卦里面每一卦有六爻，整个就是三百八十四爻。

“天下之能事毕矣”，天下万事万物，所有物象、事象都表现出来了。这个事只要你做到了，都能在里面找到它对应的解释。所以我前面讲，在生活中解读《易经》，《易经》它本身是解读生活的，它是解读自然的，解读人类社会、解读人生，解读生活的。“精气为物，游魂为変”，它是解读生命的。

“显道神德行”，“显”，“显诸仁，藏诸用”，这个要与它联起来理解，道、神、德、行，实际上是四个东西，“道”是指本体，也就是我前面讲的“一阴一阳之谓道”、“道路两旁分阴分阳”——道本来就是指道路，道路两边一边是阴一边是阳。什么是“道”?很多人一直在那里争论不体——“道可道，非常道”，到底什么是“道”?从古到今，谁都讲不清楚。实际上，我们天天都在道上走，我们所走的道，一边是阴一边是阳，这就是“道”。

那么，什么是“神”呢?这个神就是说，你看，上午阴在这边，阳在那边，下午阳在这边，阴在那边。阴、阳颠倒过来了，这似乎有点儿“神”，但是这个神是自然现象、自然规律，是司空见惯的，只不过就像现在的太空秘密、宇宙秘密，我们还没有去破译，就讲这个意思，我们原始先民就不知道月球绕着地球转，地球绕着太阳转，只有圣人知道，百姓还不知道，他们不就认为是“神”吗?

再一个是“德”，什么是“德”呢?你遵循这个规律，遵循什么规律?遵循一个寒暑往来，遵循一个昼夜交替，遵循这个规律办事就是德，也就能获得。就是说，你不要秋天播种春天去收获，这就是颠倒了。你要是白天睡觉，晩上去活动，那就是老鼠了，这里面有一个规律，行是指行为。为什么是行为呢?这个“德”不也是行为吗?“德”实际上是指你如何去把握规律的行为，“行”是指你的所有行为都带有这个德行了，比如农民，他就知道不误农时，这已经形成他的行为规律了。一个小孩子，他几点睡觉，几点醒来，他这个行为已经有他的一个规律性了。

“是故可以酬酢”，这个“酬酢”解释一下，这是古代人的一种礼节。古代人在酒席上，主人首先来敬宾客为“献”，然后这个宾呢，他要回敬主人，则为“酢”。之后，主人再回敬来宾，这就为“酬”了。这三个东西的区别就在这个地方，这是古代的一个礼节。那么，与前面的道、神、德、行是怎么联起来的呢?就是刚才讲的，你已经掌握了这个自然变化的规律了，也就掌握了社会规律，掌握了社会规律，人际交往的规律也就掌握了。

那么，你对人际交往、应酬、人情世故当然也就懂了，也就左右逢源了，也不会违背什么规律，也不会闹笑话，也不会失人情了，“可以佑神矣”，“佑”是指助。就是说，不但神能帮助你，你也能帮助神了，而且人神之间都在互助，在互补，在互通信息。这不就是老子主张的“天人合一”吗?怎么合一?在大衍之数中合一。

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我不是尚书

易经是解读自然的，解读人类社会、解读人生，解读生活的。既然如此，那我们也就要在自然中，在人类社会中，在人生中，在生活中，读易经，学易经。这便是尚书认为最好的学习易经的大道。而这也是人在世上学习的大道。可以言语道之，却甚难以行践之。