我来告诉你易经是什么027

胡说周易，周易胡说。今天第二十七天。

终于说到“错综复杂”的“杂”了。说完这个“杂”字，开篇的部分差不多就要结束了。关于这个“杂”字更得胡说。以前学习的时候，额曾查了许多资料，网上也搜了很久，大部分人都没搞明白这个“杂”字到底是什么意思。

所以，今天就胡说一番到底什么是“杂”？什么是“杂卦”。

先说“杂”字，看看中国汉字的组词，除了错综复杂，还有鱼龙混杂、掺杂、闲杂、烦杂、杂念、杂耍、杂碎、杂粮等等。您看，“错综复”是“杂”，“鱼龙混”是“杂”，瞎掺和是“杂”，闲无聊是“杂”，念头多是“杂”，玩乐多是“杂”，碎也“杂”，粮也“杂”，种也“杂”。这个“杂”就是不同气、不同种、不同类的东西杂糅在一起。

那易经里的“杂”到底是什么意思呢？学习前要先明确一件事，那就是，先天一炁不“杂”，后天阴阳二气才“杂”。

你看，乾卦里没有“杂”这个字，六十四卦里，只有坤卦的文言里有这个“杂”字，而且是坤卦上六文言中。文言说，夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。这就是说，只有乾卦是不能形成“杂”的，必须有了坤才能形成“杂”，而且必须是在转圈的过程中，到了物极必反处，才会杂。“龙战于野”就是“杂”，其血玄黄，玄是天色，黄是地色，天地有气，玄黄又是气。天之血，为玄为水；云霞蒸蔚，水汽升腾，雷风相与，山泽相通，为冰、为雪、为气、为云，静动之间，天地交融，柔可润泽万物，刚可洪水横行。这是天地之战的“天不清”之态。

还有天地之战的“地不宁”之态，就是每年春季风沙暴，天玄地黄，漫天黄尘，火山爆发，土气腾腾。所以天的“血”是水，地的“血”是尘。俗话说，孤阴不生，孤阳不长，皆因阴中无阳，阳中无阴。

阴阳相交，这该如何形容呢？有一个成语叫“五方杂处”。

“五方杂处”有天之杂，地之杂，人之杂，主要多用于大地之杂。

这个“五方杂处”具体上是指从不同地方来的，就是从东、南、西、北、中各处来的物和人。比如，现在大都市的人，全是来自五湖四海，所以大城市的居民就叫做“五方杂处”。就是说，从什么地方来的人都有，各种各样的风俗都有，所以叫“五方杂厝，风俗不纯。”

当然了，对于中华民族来说，虽然不纯，却是一统，所以反过来看，又是纯的了。比如，额老家的村子在100年前是洪荒草原，现在人挺多，虽然五方杂处，但按来的先后，还是有所区分，那村子的名字就是以最先来人的姓氏为根的。虽然村民五方杂处，风俗混杂，但服饰一统，语言一统，度量一统，礼仪一统，这个杂处也就不是杂处了。在正能量的引导下，五方杂处，各地来的人都带来了新的先进的技术和文化，反而成了时代的进步。但你仔细听去，还是话音不同，这叫做”意或偏长，辞或繁杂。”

这就是阴阳相转、乾坤交泰的杂，其实是气杂，不是物的杂、人的杂、种的杂。

有人说，“杂卦”就是杂揉了64卦后，阴的阳的相反了，或是正的反的颠倒了，这是因为有的人不明白“两两相藕，两卦合一，有象有气”的道理，就胡说一气，说什么相同的特点再去相类性情，不同的特点再去说明意义。说是杂卦的序，以“相反相成”的观点把64卦分成了新的32对，还是两两一组，一正一反。这一句中，后半句倒是对的。

比如，把64卦分成了新的32对，还是两两一组，一正一反。这是对的。但不是“相反相成”，而是“相覆相成”。额这个胡说的，以为上边这是胡说的。既然都能胡说，额也要胡说，管它对不对，说出来就是对的，说不全就是错的，“对而又错，错而又对”的判断只有周易才有，因为周易的理论中，卦无好坏之分哦！

所以，额的胡说也是一说，也等于杂说。突然想起一句诗：

雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法遍含一切法。

这是永嘉大师的《证道歌》，看看“雪山肥腻更无杂”吧，您千万别把“雪山”当肥肉，不过当肥肉也行，因为那肉中的油就是天道，有一句叫做“黄油炊烟直”有人知道不？

有人说“肥腻”是生长在雪山的一种草，如果是一种草，就是雪莲花一般的神草，“雪山肥腻”其实是指道的无上纯正，无上等等智。这个“雪山肥腻”中，刚健中正，纯粹精也，这是“雪山”。如果加了“肥腻”，就是静而德方，动而也刚，“无杂，成了有杂“才是“先天一炁”合和成的阴阳二气，就是道冲而用之，中气以为和，“和”了才是“肥腻”。

对了，传说“肥腻”这种草是喂养“定慧”的大白牛的，这个大白牛是驼经文的，白为西，驮的是西方佛。还有个大青牛，青为东，驮的是道家的经，是道德真君。不过，这是传说，实际上是喂养白牛，让僧人们喝牛奶，这就是“醍醐灌顶“的饮食珍品。

看看一个“杂”字引出这么多事。杂就是二，杂也是一。杂就是二而一，一而二也。

佛经上说，一即一切，一切即一。

一是理、本、体、佛、道、仁，一切是德、相、用、众生、名、孝。

哈哈，一说这个成了讲佛经了，那就再来两句《证道歌》，佛道和易经一样的，比如，“一月普现一切水，一切水月一月摄”。

额今天胡说这个杂说，不怕人骂。佛法入我心，我性共如来。从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。

毁与诽，誉与谤，恩与怨，好话就是坏话，醍醐就是毒药，您能骂额，就是额的贵人，谢谢您帮额提高进步。

宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但额今独达了，河沙诸佛体皆同。谢谢！

综上所述，杂就是阴阳交汇，天地交融，万物交杂，道理交通。

相同点：序卦是64卦的序，杂卦也是64卦的序。

不同点：序卦是64卦阴中求阳之序。杂卦就是64卦阴中随阳之序。一个是坤之索取，一个是坤之跟随。索取者，迷也；跟随者，明也。这是坤的两性，“先迷，后得主”的“静中动”与“静中不动”。您明白了吗？

举个例子，您把序卦的64卦顺序，当作正月晚上初一到三十晚上的月亮，那杂卦也是正月初一到三十晚的月亮。您又说了，这不是一样了吗？额告诉您，不一样，前一个是月求阳，后一个是月随阳。求到极处就是随，随到极处又要求。就是那个太极图，虽然没有主角，但是用起来就有主角了。

额想了想，这样说，突然觉得有麻烦了，因为64卦的卦序还没搞清楚，现在又来一个杂卦的卦序，会越讲越让人糊涂。

如果你实在不明白，就再做个比喻吧！

说是男女结合，乾坤天地，尾交而生孕，生了一双胞胎，一男一女。女孩子，就是周易的64卦排序，阴中有阳，阳形阴体。男孩子，就是杂卦的排序，阳中有阴，阴形阳体。虽然都是妈妈生的，但决定生男生女的原因是男人的染色体，所以这个交合的“杂“中就有了主动和被动的传承。男的为阳，为乾，主动。女的为阴，为坤，被动。

您要是还不明白，我再举个例子。

就是说64卦的卦序就是在地球上的您在看天空，白天看太阳，晚上看月亮。您看月亮时，地球围着太阳转，月亮围着地球转，地球本身还自转。在自转中，以月亮为主角，看月亮在一个月内的变化。杂卦的序，也是看月亮，但是以太阳为主角，阴中交阳，看太阳照在月亮上的变化。只是角度不同。一个是天上的月亮，一个是水中的月亮，两个月亮是一个月亮。

不知道说明白了没有。反正是胡说，也说不清！

其实，您也不要局限于杂卦和卦序这两种不同的排序，易经的排序有无数种，数不清。

最简单的，不同的物种就是不同的排序。

说白了，每一个物种的个体都不同，有多少种看到的东西，或你能想象到的东西，无形的，有形的，虚空的，实型的，都是周易不同的排序。所以，何必纠结于排序呢？额告诉那些想搞清周易排序的学易者，不要去找，用现代所有的哲学、科学、数学、化学、物理学理论，都不能找到周易排序的秘密。你们如果想找到，就是迷了，因为这个排序的秘密是心法。而这个心法，根本就找不到能画出来的轨迹。就是说，轨迹全在，你就是画不出来。所以，唯有心通，方知一切。

这个心法额在前边的文章里说过，这里不再重复。您想知道就去学习吧！

有的人说额胡说，就当胡说。额告诉你，有人说周易的上经是天，下经是地，都是胡说。天、地、人全在周易里面，内三合，外三合，上三合，下三合，就是一个完整的易。

您看看杂卦，孔子都说了，最后一句话就是“君子道长，小人道消也。”

有人说了，看到这一句话，说杂卦的序，排的是人道。额听了不说话，心里悄悄地嘲笑了您一下。您说得很对，没有错。额笑的是您的格局太小了，您应该知道一年有四季，您非活在三季里。学易经，最小也要看个五季吧！俯视一切，不是藐视一切哦。

“杂”者，阴阳交合也。“杂七杂八”中，“九”就是七，杂就是中间的“十”字，“八”就是“木”字的下两撇。七为阳，八为阴，“七上八下”中，“七上”就是九，“八下”也是九。您明白“杂”和“杂”卦了吗。

下节再讲一讲那个没人明白的64卦的顺序吧，分析它为什么用几何学和物理学画不出轨迹来。