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困百家之知穷众人之辩（困百家之之是谁提的）

2026-03-16 12:03本地本地人已围观

简介今天给各位分享困百家之知穷众人之辩的知识，其中也会对困百家之之是谁提的进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始...

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1、原文：公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。

2、原文：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。

3、秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。

4、【原文】曰：“何谓天（1）？何谓人（2）？” 北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首（3），穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命（4），无以得殉名（5）。谨守而勿失（6），是谓反其真。

“困百家之知，穷众口之辩”是公孙龙提出的。人物简介：公孙龙（前320年－前250年），字子秉，赵国邯郸（今河北邯郸）人，是“名家”离坚白派的代表人物，被称为“诡辩学”的祖师，为名家代表人物之一。所属流派：名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，使名实相符”。

是公孙龙提出的。公孙龙，字子秉，赵国邯郸（今河北邯郸）人。公孙龙能言善辩，是名家的代表人物之一，野生“名家”离坚白派的代表人物。

“困百家之知，穷众口之辩”并非公孙龙明确提出的语句，但这一描述可以间接反映公孙龙在辩论上的高超技艺和影响力。辩论技艺高超：公孙龙是名家学派的杰出代表，以口辨技巧独树一帜。他的辩论以新奇论点、机敏洞察著称，能够通过质疑对方、揭示矛盾来迫使对方屈服，展现出极高的辩论技艺。

原文：公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。

公孙龙问于魏牟曰（1）：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白（2）；然不然，可不可（3）；困百家之知，穷众口之辩（4）；吾自以为至达矣（5）。今吾闻庄子之言，汒焉异之（6）；不知论之不及与？知之弗若与（7）？今吾无所开吾椽（8），敢问其方（9）。

原文：公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而闻仁义之行，合同异，离坚白，然不然，可不可；困百家之智，穷众口之辩，吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之。不知论之不及与，知之弗若与？今无所开吾喙，敢问其方。

“困百家之知，穷众口之辩”是公孙龙提出的。人物简介：公孙龙（前320年－前250年），字子秉，赵国邯郸（今河北邯郸）人，是“名家”离坚白派的代表人物，被称为“诡辩学”的祖师，为名家代表人物之一。

名家的人在古代以“辩者”而闻名。《庄子》的《秋水》提到名家的一个领袖公孙龙，他说他自己“合同异，离坚白，然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩”。这些话对于整个名家都是完全适用的。名家的人提出一些怪论，乐于与人辩论，别人否定的他们偏要肯定，别人肯定的他们偏要否定，他们以此闻名。

辩者本来是讼师，邓析显然是最早的讼师之一。不过他仅只是开始对于名进行分析的人，对于哲学本身并没有做出真正的贡献。所以真正创建名家的人是晚一些的惠施、公孙龙。

邓析是春秋末期有名的思想家，是中国历史上名家的先驱者，也是中国历史上最早提出反对“礼治”并且提倡法律，他是中国历史上最早有记载帮助百姓打官司的人物，是律师领域的奠基者。

邓析（？~公元前501年），春秋时期郑国大夫，在野政治家，是一位生前及死后都引起争议，自古到今褒贬不一的人物。在中国法律史上，邓析也算一位“闻人”有数项“第一”被他占据：第一个公开反对西周以来的“礼治”；第一次提出了“事断于法”的主张；编修了第一部私家刑书――《竹刑》。

名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

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