“待与众生参妙谛，眼前时事试披陈”

　　 韩可胜

　　 谛听，地藏王菩萨的坐骑，当年识别出真假美猴王的第一位就是谛听。谛听，听到的是声音，还有形状，更有芸芸众仙也辨别不了的本质。谛，仔细的意思。谛观，就是仔细的看，看到的当然有形色，还有文字。在“谛”的层面，谛听、谛观，都是对本质的发现，所得皆为妙谛。近代学者胡怀琛《咏史》说：“待与众生参妙谛，眼前时事试披陈。”

　　 于是，《谛观四季——林在勇 徐立铨 壬寅诗画100幅作品展》以及诗人林在勇、画家徐立铨所著《谛观四季——壬寅百画诗册》在诗画之外，就有了披陈时事、用心灵与现实对话的味道，也因此有了“度一切苦厄”的慈悲心。两位艺术家同样是众生的一份子，我知道他们也有着种种困惑、坚守、奋斗和不堪。

　　 “春秋来去风云笔，写入一团和气中”——开篇第一诗画（天竺图），是整个展览和书册的提纲挈领。百幅诗画，不只是肉眼可见的“一团和气”，还有“春秋”和“风云”。壬寅（2022）春秋不远，风云犹在眼前。百幅诗画从不同角度记录这段历史，于是有了“岁有严寒时遇晦，毒虫啄尽向清明”（雄鸡迎春图），有了“时艰总有逆行者，相伴玉兰红盛开”（红玉兰图），有了“人情都在春风里，谢了樱花送海棠”（海棠情浓图）……

　　 千门万户曈曈日，壬寅年最重要的事情，是琢磨吃——不是食不厌精脍不厌细，是一粥一饭、一菜一汤。在过后听起来啼笑皆非的事情，被即时写成了诗、画进了画：“花鸟大师不看花，琢磨青菜与黄瓜。今春功力缘何长，茄紫椒红画到家。”两位平时不知道庖厨为何物的“君子”，竟然下厨诗画占到近五分之一。

　　 在《谛观四季》中，我们看到了期盼，看到了等待，看到了祝福。面对生活，我们欣赏“刑天舞干戚，猛志固常在”的刚毅和勇猛。但其实，同是陶渊明，同在题为《读山海经》的诗中，我们也应该欣赏“欢然酌春酒，摘我园中蔬”的恬静，欣赏“神景（太阳）一登天，何幽不见烛”的期待。

　　 林在勇与徐立铨的联璧之作，作为二人的挚友，我屡有所见。往往是画家画好，用微信求诗人题跋，诗人兴与意会时，抽空三五分钟赋诗一首。画家观照与再造，诗人才捷而深邃，对二人的共鸣生发，我多次表达过钦慕之情。中国作为诗画大国，诗画同辉历史悠久。关于诗画的理论，“前人之述备矣”。从诗画合一的角度看，《谛观四季》确实有可赞可叹可敬之处。一诗人、一画家、一年间，百首诗、百幅画、百幅书——画中的书法也是上乘的。但是，如果仅仅从诗画辩证、诗画统一来看《谛观四季》，固然万无一失，也不过是用前人理论之旧瓶装今人创作之新酒。看到了诗画的背后，我们才能读懂二位创作者的善心、爱心、慈悲心、不忍之心，“大先生真是菩萨心肠。”近代学者田北湖《论文章源流》说：“所谓信手拈来，皆成妙谛”。《谛观四季》不仅仅是信手，还听信自己的心灵，那两颗火热的、与时代共振的赤子之心。（作者为文化学者，上海江东书院创始人）